دراسة كتاب نقد النقود ؛ حيث جاء الأصل الأول منه في البحث عن الوجود وإطلاقه وبداهته . خلاصة البحث : إن الوجود المفهومي هو شيء آخر غير الوجود البحت والمحض الذي هو ذات الله ( تعالى ) . وقد جاء توضيح الآملي لظهور الوجود في مظاهر ومراتب الكثرات ، مطابقا للأبحاث التي ذكرها صدر المتألهين مع بعض الاختلاف في العبارة ، وهنا يمكن الادعاء بأن صدر المتألهين قد تأثر بالسيد حيدر الآملي . يقول في باب الجعل : بأن القوابل والحقائق لا تكون بجعل جاعل مطلقا ؛ بمعنى أن حقائق الممكنات والماهيات المعدومة والأعيان الثابتة التي يطلق عليها المظاهر الإلهية ، لا تكون بجعل جاعل ؛ حيث ترجع جميعها إلى حقيقة الحق وشؤونه الذاتية ( م . س . ص 680 ) . وهذا هو التوضيح بعينه الذي ذكره ملا صدرا في مراتب الوجود ، وقال في تعريف النور : " هو الظاهر بالذات والمظهر للغير " ( م . س . ص 690 ) . وقال في تعريف الهيولى : " هي ما يقبل الصور والأشكال والفعل والانفعالات " ( م . س . ص 691 ) ، وله بحث مفصل في باب ظهور الحق في صور الموجودات ( م . س . ص 701 ) . يعتبر السيد حيدر بأن الوجود له قسمان : الوجود في ذاته والوجود في غيره ؛ حيث تكون الموجودات التي وجودها من الغير وجودا استعاريا ، لأنها معدومة من حيث الذات وموجودة من الغير . إذا ، الوجود الحقيقي هو الله تعالى الذي يسمى بالنور ، والوجود حيث يكون وجوده هو الحقيقي ( م . س . ص 264 ) . ثم إن السيد حيدر فسّر آية النور كما فسرها السهروردي . مما لا شك فيه ، فإن صدر المتألهين اتبع السيد حيدر في باب التوحيد الذاتي والصفاتي والأفعالي ، وكيفية توضيحه الذي طرح مسألة الوجود الحقيقي ووحدته في كافة هذه المسائل ، وبالتالي تمكن من حل المسائل والمشكلات المتعلقة بها ( م . س . ص 477 ) . محمود الشبستري : جاءت مسألة أصالة الوجود وسريانه في كافة أشعاره التي نظمها ؛ حيث جاءت بنفس الصورة والتوضيح في آثار صدر المتألهين . تأثير شارحي ابن عربي على صدر المتألهين : إن أهم الأشخاص الذين اتبعوا ابن عربي قاموا بشرح آثاره على النحو التالي : صدر الدين القونوي ( م 673 ) : الذي اقتبس أهم أفكاره من ابن عربي ، وهو من أوائل العرفاء الذين شرحوا عرفانه وروجوا له ، لا بل يمكن القول : بأن دخول عرفان ابن عربي إلى إيران كان من خلاله . من أهم آثاره : تأويل سورة الفاتحة ، مفتاح الغيب ، الفصوص ، الفكوك وغيرها .